A túlvilágról, a szellemvilágról.

Nem azért bűn ölni, mert a másik fizikai létét elveszem, hanem, mert helyette nem tudok élni, neki meg nem tudom újra megadni a folytatás lehetőségét egy új életben. Isten természetesen megadja, ezért is engedi meg, hogy a gyilkosság is megtörténhessék, ám ez annak, aki a gyilkosságot elkövette, még bűn! S hogy ezt hogyan tudja feldolgozni a tudatával, mikor odaát színről-színre lát a szellem, és teljesen átéli a másik szenvedésétől kezdve, a saját helytelen működését, és tisztán látja mit tett helytelenül, nos ez valóban a poklot jelentheti számára! A tisztítótűz állapota, mikor szinte szó szerint leég róla, mármint a tudatából kiég, kitisztul a bűne, mert már érti, érzi, mi helyes, és mi helytelen, és miért az, és már nem akarja elkövetni, mert nem akarja másnak mindazt a szenvedést okozni, amit ő már átélt!

Két működési lehetőség összehasonlítása

megismerés	felismerés
anyagi síkú	lelki-szellemi, íz síkú
ösztönös	megérzéses
- anyagi sík lelkisége	- íz sík lelkisége
észlelő	szívlelő
- anyagi sík szellemisége	- íz sík szellemisége
ismeretszerző	tudást lehozó
- anyagi sík testisége	- íz sík testisége
érzékeken keresztüli	érzékeken túli, érzeteken általi
észvezéreltség	szívvezéreltség
- okosság	- bölcsesség
- műveltség	- szeretetteliség
- tájékozottság	- önátadottság

A tudati nyitottságról

A tudat különböző szinteken más-más mértékben zárt, és nyitottsági aránya is változó. A tudati zártság e­gyik fő meghatározója, a szellem lélekhez való viszonyulása. A zárt tudat az alacsonyabb létformákra jellemzőbb, de létre jöhet az emberi életben is, mint például az elme elborulásának bizonyos esetei. Így lehet állatban is nyitottabb tudatú az Élőlélek, mint akár emberben.

A zártság elsősorban védelmi célokat szolgál, hogy a világ csábításai, az anyag szorítása ne vegye őt túlságosan igénybe, hogy könnyebben élhesse meg azt a helyzetet amibe került.

A nyitás -itt van igazán szerepe a szabad akaratnak- kétfelé történhet: Isten, vagy a sötétség felé. Istenhez forduláskor a tudat a Szent Lélekhez kapcsolódik, mint az isteni tudatrészhez, a Tőle való elforduláskor, illetve a nem tökéletes felé fordulás esetén az anyag felé is nyitunk, a rációhoz tapadva, ami az ego és a sötét oldal tudata. Természetes tehát, hogy csak a lelkiség vezetésével lehet jó felé fordulni, hiszen a szellemiség, és annak főleg az anyagi/testi oldala az ego, a racionalitást részesíti előnyben. Talán nem véletlen hogy a jobb -tehát nem a „rosszabb”- agyféltekénk az érzelmi működésű.^[1]

Nálunk fokozati kérdés a sötét-világos arány, hiszen az anyagban nem vagyunk képesek tökéletesen függetleníteni magunkat tőle. Ezt még Jézus sem tehette meg, hiszen akkor nem szenvedés a kereszthalál, az é­he­zés a pusztában ...stb. Még odáig sem tudunk tökéletesen eljutni, mint Jézus, hogy ne érintsen meg minket szellemi és lelki síkon az anyagi világ működése.

A lelkiség, szellemiség, testiség működéséről

Ábránkon (3. ábra) az „A” képen látható a szellemiség-testiség együttes. Vezetésük esetén a lelkiség nem tud érvényesülni, ennek következtében, mert a ráció, a tudat nem tud mit kezdeni a szeretettel, elveti azt.

Már láttuk, ez az állapot volt a teremtéskor a bukás okozója. A szellemiség „igényelte” az anyagi világ teremtését, mert ismereteket akart szerezni MAGÁNAK. Mert szerinte a „TUDÁS (itt az ismeretek halmazát jelenti!) AZ HATALOM”^[2].

A „B” képen látható testiség-lelkiség vezetettség a szellemiség elnyomatásához vezet. Lásd az utóbbi időkben az egyház működését (gnózis kiirtása). Módszeresen kigyomlálta a tudást, a tudományosságot engedve be, ezért nem tudván igazán választ adni a problémákra, elősegítette a nagymértékű szektásodást.

A „C” képet szemlélve látható a viszonylag legjobb variáció ebben az állapotban, innen csak egy kis fordulat kell a „D” képen lévő helyzet beállításához. De maradjunk még a „C” képnél. A lelkiség-szellemiség vezettetés a testiséget rendeli maga alá. A még az anyagban létező, de azt már elhagyni készülő Élőlélek állapota ez.

A „D” kép ennek folyománya, és az előzőekből következően a leghelyesebb állapotot mutatja, a lelkiség működése alá rendelvén a másik kettőt. Ez az alárendeltség azonban, mint ezt a „G” képnél látni fogjuk, hierarchikus. A szellemiség magasabb szintű a testiségnél.

Az „E” képen látható, hogy a pusztán szellemiségi vezetés sem az igazi, mert sem a lelkiséget, sem a testiséget nem engedi „szóhoz jutni”. A „szoba tudós” tipikusan ilyen. Szellemi következménye a tellerede^[3]-ség, amit piedesztálra is emel, és aki kijelenti vele együtt: Isten nincs!

Az „F” kép a legrosszabb fokozatot mutatja. Legszélsőségesebb esetben ez a dagadó izmú, de buta és kegyetlen figura.

Persze ezek végletek, mindegyikre található pozitívabbnak tetsző példa is, de a tendenciák inkább a leírtak felé mutatnak.

Ahol a tudatiság, vagyis a szellemiség, vagy a testiség „pörög túl”, ott a szeretet isteni magassága nem tud érvényesülni.

A lelkiség nyugodtan „túlpöröghet”, mert ez valóban az isteni szeretetet működteti a világban, engedi át magán, és az isteni szeretet nem különböztet meg, mindent elfogad, megbocsát, elnéz, (de nem működik együtt a rosszal!) csak mi nem akarjuk ezt tudomásul venni, (holott mondjuk), mindig mindenkiért -egyszerre!- cselekvő {az imádság is cselekedet!) mindenkiért áldozatot hozó. Ennek mértéktelenségéből, vagy végtelenségéből nem származhat rossz!

Lelki síkon így működik a Szent Háromság:

A „G” képen látható az általánosan ismert elrendezés, mely egyben bizonyos sorrendiséget (hierarchiát) is tükröz. Az Atya mindenek fölött való, ezt magától a Fiútól tudjuk, kettőjüktől való a Szent Szellem (Szent Lélek). Lelki létben a testiség (Fiúság) a szellemiség elé kerül, bizonyos helyzetekben a mi síkunkon így jelenik meg. Jézus testi megjelenése világunkban, és életvitelének példája sokszor fontosabb még saját szavainál is!^[4]

A „H” kép a Szent Szellem általi vezetést mutatja, aki mint tudjuk, minden igazságra elvezet. Látható pedig, hogy így az Atya és a Fiú egyek!

Az „I” kép leginkább megszívlelendő jelentéstartalma, hogy Jézus krisztusi azaz megváltói működésekor az Atyára és a Szent Szellemre egyaránt támaszkodott! Az Atya kijelentette őt, a Szent Szellem galamb képében reá szállott, ...stb.

Miután ezek a legmagasabb szintű lelki síkú működések, itt minden változat csak pozitívumot hordoz bárhogyan vizsgáljuk is.